（Ｒ３・８・１２）
２）宿命の夫婦
「岡崎」だけ見ると、赤子・巳之助を抱いてお谷が唐突に登場するかのように（政右衛門が現在しようとしていることを邪魔するかのように）感じるかも知れませんが、「伊賀越」を通して見ると、お谷は政右衛門のドラマに大きな関与をしていることが分かります。まずひとつは、敵・河合股五郎を追う仇討ちの当事者・和田志津馬の姉がお谷であるから、夫・政右衛門が係累として仇討ちに助太刀で参加していると云うことです。志津馬は剣術が未熟であるため、仇討ちは事実上・政右衛門の手にかかっています。もちろんこれが主要因ですが、「伊賀越」を通してみると、実はお谷の関与はそれだけではありません。
序幕・鎌倉和田行家屋敷（行家殺し・丸本第２段）で、仇討ちの発端が描かれます。原因は和田家の宝刀「正宗」を股五郎が我が物にしたいと画策したことにあります。股五郎が屋敷にやってきて、「正宗を譲り受けたい」と申し出ます。これを和田家当主・行家が断りますが、股五郎はしつこい。今度は一転して・お谷の婿となって和田家の家督を預かりたいと言い出します。行家が「お谷めは唐木政右衛門と申す浪人と密通し家出したれば七生までの勘当。貴公も此の儀はよく御存知でありながら何かこりゃ御酔狂でござるかな」と強く拒否しますが、さらに股五郎が何か付け入る材料はないかと周囲を見まわしていると、運悪く障子の向こうにお谷が立っています。お谷は父に勘当の許しを得たいということで毎日母の元に通っていたのです。行家も驚きますが、これで股五郎が癇癪を起こしてしまいます。股五郎は「娘やるをならぬなら、一言否で済むものを、勘当した屋敷に居らぬと、何かこりゃ手前小身者と侮り嘲弄召さるか」と罵詈雑言を言い始め、遂に行家を斬ってしまいます。
これで分かる通り、行家殺しの経緯に、お谷が絡んでいます。股五郎がお谷をもらいたいと言い出したのは、何とか正宗を譲り受けたいがための方便で、お谷に惚れていたわけではなかったかも知れません。その気はあったかも知れませんが、そこまでは分からない。あくまで喧嘩の原因は、名刀正宗です。しかし、お谷のことが股五郎の行家殺しの引き金になってしまったことは明らかで、このことをお谷は承知しているということです。そこにお谷の不幸があります。このことは「忠臣蔵・三段目」で、最初は師直と若狭助の喧嘩だったはずが、師直が懸想していた顔世御前の夫・判官にイライラのとばっちりが向かったのと似たような経緯です。ただしここで刀を抜くのは、師直に相当する股五郎の方ですが。「伊賀越」が「忠臣蔵」を強く意識していることは、丸本第１段の場が鶴ヶ岡であることでも明らかです。
大事なことは、仇討ち発端（父・行家の死）にお谷が絡んでいると云うこと、それをお谷本人がよく分かっているということです。さらに元を辿ると、お谷が浪人・政右衛門と親の許さぬ恋に走って、家を飛び出したと云う過去にまで行き着きます。政右衛門とお谷の夫婦は、親の許しがないと結婚出来なかった当時の倫理道徳からすると珍しく熱い激しい恋愛であったことが容易に想像されます。前項で「岡崎」の雪降る戸外でのお谷の姿は「安達三」での袖萩を想起させると書きましたが、袖萩もまた親の許さぬ熱い恋に走って親から勘当を受けた身でした。
二幕目・大和郡山唐木政右衛門屋敷（饅頭娘・丸本第５段）では、不幸がまずお谷に振りかかって来ます。お谷は政右衛門から突然去り状を渡され、夫の意図が理解できず泣き伏しています。何と政右衛門が新しく迎え入れる妻とは、お谷の妹で７歳になるお俊でした。勘当されたお谷の夫のままでは政右衛門には仇討ちの助太刀ができないので、やむなくお谷を離縁して妹のお俊と結婚するのだと、祝言の酒に酔った振りをした政右衛門がその理由を語ります。（この場面は、もしかしたら「七段目」の由良助を重ねているのかも。）その言葉を聞いてお谷はようやく納得します。傍では花嫁御の・頑是ないお俊が「饅頭ほしい」・「もう眠い」とだだをこねます。それでこの場を「饅頭娘」と呼ぶのです。
「饅頭娘」は、強烈に歪んだ場面ですねえ。お谷の勘当を解けばそれで事は解決するのではないのかと思うのですが、法的にはどんなものなのか。兎も角、ここではそれはならぬことになってします。係累として志津馬の助太刀に立つために、形式上、政右衛門はあれほどまでに愛した妻を離縁するのです。それほどまでに仇討ちの建前・名目が大事なのです。
松平信綱が熊沢蕃山に次のように尋ねたことがあります。「主家の用で使いに出向く途中、親の仇に出会ったらどう対処すべきであろうか」 蕃山の答えはこうでした。「親の仇を持つ身であれば、奉公などせぬものです。」 仇討ちが馬鹿馬鹿しいことくらい、当時の人でも、思慮ある人ならばそんなことは当然分かっていたのです。だから歌舞伎の仇討ち物が問いかけるものは、実は討った討たれたというところにないのです。仇討ち物の主人公が観客に問いかけることは、どうして俺はこんなことをしなけりゃならないのかということです。主人公は「どうして俺はこんな馬鹿なことをしなけりゃならないのか」と自分自身に問いつつ、それでも艱難辛苦に耐えてひたすら敵を追うのです。そこにこの時代に生きた人々の苦しみがありました。それほどまでに「俺は〇〇家に奉公する〇〇家の〇〇衛門だ」という意地が大事なのです。これがなければ自分が自分でなくなるくらい大事なことなのです。
妻の家の名誉を守るために、（敢えて云いますが）ただそれだけのために、政右衛門は愛するお谷を離縁したと云うことなのです。逆に云えば、このこと自体が、政右衛門がどれほどお谷を愛しているかの証であるのです。半二はそれを言いたいがために、このような強烈に歪んだ場面を仕組んだに違いありません。夫の真意を悟ったお谷は、多くを語りません。丸本では「よう去って下さんした。その誠をちっとも間も恨んだ女子の廻り気を堪忍してくだんせ」と云うだけです。それにしても、お谷に、我が身の不幸を嘆く哀切なクドキの場面を与えてやっても良さそうに思いますねえ。ドラマが志向するものはそちらの方向だろうと思うのですが、しかし、それは多分この祝言の場にふさわしくないのでしょうねえ。芝居の描写は頑是ないお俊の「饅頭ほしい」・「もう眠い」の笑いの方へ移ってしまって、半二はお谷の気持ちの描写にまったく関心ないが如きなのです。しかし、「饅頭娘」の・その強烈に歪んだ構造が、却って、政右衛門とお谷という「宿命の夫婦」の、強い絆を物語っているのです。実は、それこそ半二がもっとも描きたかったものです。もしそうでないのであれば、「岡崎」のあの大事の場面にお谷が現れることが説明できないのです。あの場面に、政右衛門がもっとも大事なあの場面にお谷が現れることは、実は唐突でもなんでもない。まさに宿命の夫婦のドラマの必然であったことが分かるのは、「饅頭娘」ゆえです。
ところで実説の渡辺数馬の姉みねが荒木又右衛門と結婚したのは、又右衛門が大和郡山藩主松平忠明に召し抱えられ剣術指南役として２５０石を戴いていた時期であったようで、親の許さぬ恋だの・勘当などということはまったくないそうです。ましてみねが巡礼の姿で夫の後を追ったなんて事実もありません。なお鍵屋の辻の仇討ちはあまりにも有名ですから・数々の芝居に仕立てられて、「伊賀越」にも多くの先行作が存在しますが、お谷の人物像の創造は、ほぼ半二オリジナルであると考えてよろしいようです。（この稿つづく）
（Ｒ３・８・１５）
３）二代目鴈治郎の政右衛門・二代目扇雀のお谷
実説の荒木又右衛門は仇討ち史上名だたる剣豪ですから、眼光鋭く豪放無双で女っ気なしと云うイメージがしますね。だから普通ならば「伊賀越」の政右衛門にも押し出しの利いた偉丈夫を想像したくなるところではないでしょうか。ところが芝居の政右衛門の方は、親の許しを得ない恋に走り・勘当を喰らうということで、内に情熱を秘めた・意外と艶のある人物のように思われるのです。このギャップ、いや人物の幅を描くところに、「伊賀越」の政右衛門と云う役の妙味がありそうです。
吉之助は二代目鴈治郎については最晩年の（昭和５０年代の）舞台しか生（なま）で見ていませんが、昭和４０年代の舞台映像をいろいろ見て、この時代に最も技芸が充実していたのは鴈治郎ではなかったかと密かに思っています。鴈治郎は、小柄な役者でした。時代物役者の押し出しという点で引けを取るのは仕方ないところです。今回（昭和４５年９月国立劇場）でも二幕目・大和郡山唐木政右衛門屋敷（饅頭娘）での、政右衛門の登場では、最初見たところは確かに弱い感じで、もっと押し出しの利いた適任がいるのじゃないのということをチラッと思ったりしますが、しかし、鴈治郎が上手いところは、そこからなのです。時代と世話の使い分けが実に上手い。「饅頭娘」は、離縁したお谷に婚礼の場面で下女として酌を申し付けると云う・考えて見れば随分ひどい話なのですが、傍にはべらせたお谷に、酒に酔った振りをして政右衛門がその仔細を語ります。こう云う場面になると鴈治郎は滅法上手くて、他の追随を許しません。「義理といふ色に迷ふて・・」辺りの言い回しは、これが茶屋場の由良助に重ねられていることが、見れば明らかであると思います。
「イヤモ、お尋ねに及ばず、承知致いてまかりある。コリヤ新参の女（注：花嫁の酌を申し付けられたお谷のことです）もよつく聞け。身共には先妻があつたれども、親の許さぬ密通、行家殿の勘当の娘。どれ合女夫の悲しさは、表立つて婿舅といふことはサならぬぞよ。今郡山の扶持を戴く政右衛門が、よしみもない他人の助太刀がなるべきか。コレ、このおのちは世間晴れた行家殿の忘れ形見、志津馬が妹に達ひない。この子と今祝言すれば、これこそ誠の婿舅、舅の敵。小舅の助太刀仕ると、殿へ御願ひ申さんに、よも不屈とは思されまじ。かなたこなたを思ひはかつて、科もない女房去つた謂はれはこの通り。義理といふ色に迷ふて、五年の馴染みに見替へた心。コレコレ、コレ汲み分けて五右衛門殿、御立腹の段々は真平々々、御免下され。ウーイ、われ等もふ酔ひました。何申すやらたわい、ハヽヽたわい」
鴈治郎の政右衛門については世話が勝っていると不満を云う方もいらっしゃるかと思います。しかし、吉之助は政右衛門を純然たる時代物の役どころに捉えるのではなく、むしろ世話の役どころに捉えた方が半二の作意に叶うものと考えます。そこに義理を色に紛らす・捻じれた時代の要素が鋭く刺さり込む、この「饅頭娘」があってこそ、後の「岡崎」の悲劇が意味のあるものになります。鴈治郎の政右衛門は、そのような政右衛門なのです。
扇雀のお谷については、若干注文を付けたいところがあります。この時期の扇雀は確かに若くて美しかったですが、歌舞伎の女形としては生（なま）な美しさで・女優みたいなところがありました。女形として技芸がこなれて来たのは、もう少し後のことであったかと思います。「饅頭娘」での扇雀のお谷は、仇討ちという大義のため犠牲となって離縁されねばならなかった妻の悲しみというところは、もちろん十分表現出来ていますが、そこで終わっている感じですねえ。そこまでだったら、普通のドラマです。このことは、酒に酔った振りしてお谷に語った政右衛門の言葉を裏返して考えれば見えて来ます。
親の言い付けに背いて家を飛び出したはずの政右衛門とお谷でありました。突然振って湧いた仇討ちの話しでしたが、二人は「愛し合う私たちには関係のないことだ」とこれを無視することが、しようと思えば出来たはずです。どうせ勘当されているのですから。しかし、それが出来なかったのは、やっぱり二人の結婚を正規なものであると親に認めてもらいたいと、政右衛門もお谷も、強く願っていたからです。政右衛門とお谷が夫婦であることを世間に認めさせるために、政右衛門は仇討ちに立つのです。政右衛門がお谷を離縁することで、逆に政右衛門がお谷をどれほど愛しているかがはっきりと分かるのです。これはすべて愛するお谷のためだと云うことです。だからお谷が自分の悲しみだけでシクシク泣いたのでは、半二の作意に沿わないということです。それにしても半二は随分むごい話を書いたものですねえ。
（追記）本稿の続編になる「手紙は必ず宛先に届く」〜二代目鴈治郎の政右衛門」もご覧ください。
（Ｒ３・８・１７）